包拯作为古代著名清官，在开封、合肥、肇庆等地，都有后人为纪念他而修建的祠堂。开封包公祠始建于金、元，因黄河水患，屡毁屡建，现在看到的开封包公祠建于上个世纪80年代。游览包公祠，各个建筑上悬挂的楹联就像一颗颗明珠，吸引着游人的目光。

站在包公祠正门，一副大气磅礴的楹联迎面而来，“春秋有序，人民不亏时彦；宇宙无极，伟业尚待后贤。”此联气象雄伟，将时间轴与空间轴纵横呈现，标刻古今、笼盖天地，时彦是一时俊贤名流之意，包公不负百姓，而百姓又岂负包公？无论是包公还是百姓，都希望后世贤达继承发扬廉洁之风以铸就伟业。紧接着在大门门柱后面，又有楹联“公心著在竹帛，千秋共颂赤胆；正气被之管弦，百姓皆呼青天。”

到了二殿，悬挂一副五言短联，言语甚是有力，“峭直传今古；清廉著史乘。”“峭直”是耿直严峻之意，“史乘”即历史典籍，意思是说，包公刚正的性格千古流传，清正廉洁的为官事迹更是载入史册。二殿内陈列有北宋《开封府题名记》石碑，刻着183任开封府尹的名字，而包拯名字已然成了一道指痕，这是因为见到这块题名碑的人们，都喜欢在包拯的名字上抚摸，表达自己的敬慕之情。二殿后门有一副对联，写出了包公的风骨，“朝野震清刚，一片公心扶社稷；典型昭鉴戒，千秋关节怕阎罗。”当时朝野有俗语道：“关节不到，有阎罗包老。”意思是这两位是无法疏通关系的，因其铁面无私，那些暗中行贿、为非作歹之人无一不惧怕包公。“吏不畏吾严而畏吾廉”，大公无私才能无欲则刚。

进了后院，松柏苍苍、古槐成荫，往来游人表情肃穆，处处都能感受到包公文化中充盈的正气清风。“欲奉箴铭上三疏；思除弊政陈七章。”这是西殿的楹联，与殿内主题相呼应，讲述了包公具有代表性的故事，如端州掷砚、陈州放粮、怒铡亲侄等，虽然包公为后世逐渐神化，通过演义、戏剧等赋予包公诸多传说，但这并不都是凭空而来，而与包公敢作敢为、为民做主的精神一脉相承。再看东殿，“启正门，群奸丧胆；断关节，百姓开颜。”“启正门”背后有一典故，史书记载：“旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。”古代百姓告状不能直接走进衙门，必须把写好的状子交给衙役，而心术不正的衙役这时就会乘机敲诈勒索，所以包公将开封府大门打开，让告状的人直上公堂，当面陈述曲直，由此换来了大快人心、百姓颜开。

来到正殿前面，一排楹联甚有气势。居中一联，“正气塞乾坤，事属公私须有别；丹心昭日月，人归善恶自分明。”心存公、不容私，断善恶、辨是非，这正是人们喜爱包公的原因。但凭丹心一片，定还百姓一个朗朗乾坤，如此怎能不受百姓拥戴？再看一联，“铁面无私，辇下豪门慑霜简；镜心普照，旧邦黎庶护甘棠。”“辇”是利用人力推动的车，是达官贵人才坐得起的车，“霜简”是古代御史弹劾大臣的奏章，亦称白简。包公“立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”。“镜心”指似镜一般清洁的心，“黎庶”指老百姓，“甘棠”为树名，召伯为周文王姬昌之子，曾在甘棠树下办公，后世用“甘棠”称颂有惠于民的地方官吏。上联色调为冷，冷对宵小，下联色调为热，热爱黎民。最外两侧还有一联，“五湖四海，何处真能断关节；万祀千秋，几人堪与俎豆同？”这一联是用发问的口吻，来倾诉世人对为官者反腐拒腐、勤政廉政的希冀。

伫立在大殿之上，包公像高大巍峨、神态庄严，两侧有一副长联，“正气上彤廷，辄法郑公三疏，明听纳，辨朋党，惜人才，选将实边，奏议服他匡谏笔；清风扬碧落，不持端砚一方，任刚毅，绝苞苴，威权贵，保民安业，丹青照我瓣香心。”此联全面概括了包公的一生，包公正义凛然，敢于匡正谏诤，识忠奸，惜人才，同时，他拒绝贪腐，不惧权贵，为民作主，造福于民，保留自己的高洁之心照亮天地间。包公的精神不是抽象的，是由他一件一件的担当作为事迹而形成的，是由百姓世世代代口口相传而形成的。是非自有公论，公道自在人心，比石碑更为不朽的，是人民的口碑。

站在包公祠的院子里，便可以眺望到碧波浩荡的包公湖。据民间传说，包公眉间的月牙形古镜沉落到湖底，因此湖水清澈见底、光洁如镜，那些做了亏心事的人不敢在湖边经过，生怕宝镜照出他们不可为人知的坏事，从而遭到包公的惩罚。而包公湖畔，就是大名鼎鼎的开封府，我们似乎还能听到包公威严的声音在回荡——“升堂！”(李昊轩 蔡相龙)