【学讲话·品典故】

乐而不淫，哀而不伤

【讲话原文】古人云，“乐而不淫，哀而不伤”，“发乎情，止乎礼义”。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。

——《坚持以人民为中心的创作导向》（2014年10月15日）出自习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话（《习近平谈治国理政（第二卷）》）

【出处】

《论语·八佾》

【原典】

子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。

【释义】

“乐而不淫，哀而不伤”，语出《论语·八佾》，是孔子在评价《诗经·关雎》时的话。大意是：《关雎》这首诗，快乐却不是没有节制，哀愁并非是过于悲伤。

“关关雎鸠，在河之洲。”作为诗经首篇的《关雎》，主题不是在祀与戎的国之大事，而是风情月意的男女之爱。但《诗经别裁》说，“《关雎》好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。”评价之高，出人意表，何以如此？根本原因在于“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。

“窈窕淑女，君子好逑。”男女之爱，出于自然、本乎天性，但激情推波、爱欲助澜，情海生波、因爱生恨却也并不鲜见。无怪乎饱经风雨、波澜不惊的革命导师马克思看到保·拉法格对他女儿的热烈追求时也不免“保守”、“啰嗦”甚至“干涉”起来：“真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。如果您借口说您有克里奥洛人的气质，那末我就有义务以我健全的理性置身于您的气质和我的女儿之间。”

但“人生自是有情痴”，那么，情关如何过？《关雎》给出了它的回答：既承认男女之爱是自然正常的感情，又要求加以克制，不失礼义，使其符合社会美德。“寤寐思服”“辗转反侧”，恋爱中的男女谁都难免；“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，《关雎》中的这对男女不使失度、归于礼乐。这里有对社会现实的描述，也有对理想结果的引导。所以，孔子说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。

诗以言志，文以化人。习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中引用孔子对《关雎》的评价，旨在引导文艺工作者在进行文艺创作的时候，既要敢于揭露现实，对于社会丑恶现象不能视而不见，又不能只是单纯记述现状、原始展示丑恶，还要有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，从而鼓舞人民前进。

不敢揭露现实、针砭时弊，只会掩耳盗铃、自说自话，那样的文艺就失去了其社会性和敏锐度；只是暴露丑恶、宣泄情感，不能指引美善、滋养人心，那样的文艺也就不能称之为文艺了。文艺应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。（中央纪委国家监委网站 慕振东）